南華寺．中國廣東寺廟（與六祖慧能真身的相遇） @愛伯特

最後更新日期： 2017-10-05

來到廣東的第二天，我們從廣州驅車將近4個小時來到韶關，就是為了欣賞「南華寺」，由於當天是假日人潮眾多，後續還要趕往下一個行程，參觀時間只有2個小時的時間，無法把「南華寺」完整的參觀，而且居然沒有走到最後面的九龍泉洗手，淨身…真是可惜啊~不過能親眼看到六祖慧能的真身，以及造訪這座千年古剎，瞭解歷史後，還是不虛此行，有機會來到這裡的朋友一定要好好的欣賞，多多瞭解這裡的歷史人文~

另外，愛伯特拿新相機「Sony RX-100」拍照時還發生了一件讓我無言的事情，就是無意間把相片模式設定為「插圖模式」，許多照片都變成「Q版」，不過還蠻可愛的，想看照片的就期待下一篇「南華寺Q版篇」。

「南華寺」位於廣東省韶關市，是禪宗六祖慧能宏揚”南宗禪法”的發源地，創建於南朝梁天監三年(504年)，初名寶林寺，唐代朝廷賜名中興寺、法泉寺，宋初開寶三年(970年)賜額南華禪寺，沿用至今。而唐儀凰二年（677年）禪宗六祖慧能住持曹溪，發展了禪宗南派，所以也稱六祖道場，有嶺南第一禪寺之稱。
經資料查詢「南華寺」建築面積一萬二千多平方米，由曹溪門、五香亭、放生池、寶林門、天王殿、大雄寶殿、藏經閣、靈照塔、六祖殿等建築群組成。「南華寺」的第一道山門就是「曹溪門」也稱為「頭山門」後，接著會經過「放生池」，在放生池上有建立一座八角形的「五香亭」。

南華寺．中國廣東寺廟（與六祖慧能真身的相遇） @愛伯特

中國廣東．南華寺「曹溪殿」大門

南華寺．中國廣東寺廟（與六祖慧能真身的相遇） @愛伯特
南華寺「五香亭和放生池」

接著進入第二道山門「寶林門」，門兩旁的對聯為「東粵第一寶剎，南宗不二法門」，橫批為匾額「寶林道場」。
另外再進入「寶林門」前面有數個石碑，其中有一個碑上寫著「敬佛」二字，這是出自順治皇帝之手，也是所謂的【聖旨碑】。

南華寺．中國廣東寺廟（與六祖慧能真身的相遇） @愛伯特南華寺「寶林門」大門

南華寺．中國廣東寺廟（與六祖慧能真身的相遇） @愛伯特
南華寺「聖旨碑」

進入後，會看到一座建於明成化十年(1474年)的「天王殿」，在清代重建，原為羅漢樓，後改為天王殿，殿內正中供奉彌勒佛，後面為韋馱天王像，兩側為供奉四大天王塑像，分職「風」、「調」、「雨」、「順」。

下列四大天王塑像介紹來自維基百科
北方多聞天王(職「雨」)（梵文：Vaisravana；藏名：Rnam-thos-kyi-bu）：又名毗沙門，「多聞」意為頗精通佛法，以福、德聞於四方。住須彌山黃金埵，身為綠色，穿甲冑，右持寶傘（或作寶幡），左手臥神鼠-銀鼠。用以制服魔眾，護持人民財富。又名施財天，是古印度的財神。
他負責守護北俱蘆洲，以夜叉、羅剎、阿修羅…為多聞天王的部眾. 是『二十諸天』中的第三天王。

東方持國天王(職「調」)（梵文：Dhrita-rastra；藏名：Yul-hkhor-bsrun）：「持國」意為慈悲為懷，保護眾生，護持國土，故名持國天王。
住須彌山白銀埵，身為白色，穿甲胄，手持琵琶，是主樂神，表明他要用音樂來使眾生皈依佛教，他負責守護東勝神洲。
以乾闥婆、緊那羅、毗舍闍…為持國天王的部眾. 是『二十諸天』中的第四天王。

南方增長天王(職「風」)（梵文：Vidradhaka；藏名：Hphags-skyes-po）：「增長」意為能傳令眾生，增長善根，護持佛法，故名增長天王。
住須彌山琉璃埵，身為青色，穿甲冑，手握寶劍。為的是保護佛法，不受侵犯，他負責守護南瞻部洲。
以鳩盤茶、薜荔多…為增長天王的部眾. 是『二十諸天』中的第五天王。

西方廣目天王(職「順」)（梵文：Virapaksa；藏名：Mig-mi-bzan,Spyan-mi-bzan）：
「廣目」意為能以淨天眼隨時觀察世界，護持人民，古名廣目天王。
住須彌山水晶埵，身為紅色，穿甲冑，為群龍領袖，故手纏一赤龍（或作赤索），看到有人敵對佛教，即用繩索捉來，使其皈依佛教。
他負責守護西牛賀洲。以龍王、富單那…為廣目天王的部眾. 是『二十諸天』中的第六天王。

中國小說被一般人認知也被稱為「風調雨順」。認為南方增長天王持劍，代表「風」；東方持國天王拿琵琶，代表「調」；
北方多聞天王執傘，代表「雨」；西方廣目天王持蛇，代表「順」。組合起來便成了「風調雨順」，而四大天王，以北方多聞天王毗沙門最尊。

南華寺．中國廣東寺廟（與六祖慧能真身的相遇） @愛伯特
南華寺「天王殿」

南華寺．中國廣東寺廟（與六祖慧能真身的相遇） @愛伯特
南華寺(左)東方持國天王，持琵琶，職「調」； (右)南方增長天王，持劍，職「風」

南華寺．中國廣東寺廟（與六祖慧能真身的相遇） @愛伯特南華寺(左)西方廣目天王，持蛇，職「順」； (右)北方多聞天王，持傘，職「雨」

南華寺．中國廣東寺廟（與六祖慧能真身的相遇） @愛伯特
南華寺「韋馱天王」

「天王殿」前有一個「金光閃閃有袈裟的衣缽」，這是象徵六祖的衣缽真傳，也是個許願衣缽啦~上面有超多硬幣的~如果沒帶錢幣沒有關係，旁邊還有換錢小亭，幫助你換錢可以許願呢！

南華寺．中國廣東寺廟（與六祖慧能真身的相遇） @愛伯特
南華寺「許願衣缽」

後面接著看到建於元大德十年(1306年)的「大雄寶殿」，明清時及1934年重修，正殿供奉三寶佛(三世佛)，大殿正中供奉釋迦牟尼、西方「阿彌陀佛以及東方「藥師佛」，各高八米，形貌莊嚴。殿左右兩壁及後壁是泥塑彩繪五百羅漢像，背後供奉「觀世音菩薩」。

南華寺．中國廣東寺廟（與六祖慧能真身的相遇） @愛伯特南華寺「大雄寶殿」

南華寺．中國廣東寺廟（與六祖慧能真身的相遇） @愛伯特
南華寺「三寶佛(三世佛)」

南華寺．中國廣東寺廟（與六祖慧能真身的相遇） @愛伯特南華寺「五百羅漢像」

殿後有一口弧壁圓底的大鐵鍋又稱為「千僧鍋」，鑄造於惠宗至元四年（1338年），高1.7米，口徑2.08米，鍋壁厚2.5厘米。相傳可煮米數百斤供千僧飯食。

南華寺．中國廣東寺廟（與六祖慧能真身的相遇） @愛伯特
南華寺「千僧鍋」

「大雄寶殿」後面有六祖殿、藏經閣、靈照塔、祖師殿、鐘樓、鼓樓、方丈室等等…

「六祖殿」中有供奉「六祖真身像」，還有憨山、丹田二位大師真身舍利，「真身像」是使用中國獨特的造像方法「夾苧法」塑造，利用外表貼以麻布、塗香灰泥、上漆製作而成，坐像通高80厘米，六祖身披袈裟，結跏趺坐，腿足盤結在袈裟內，神態安祥。

相傳慧能(638-713年)本為一個樵夫，目不識丁，一日聽人誦讀《金剛般若波羅密經》而悟道，於是投到禪宗五祖弘忍門下，深得五祖器重。弘忍將衣缽傳於慧能，慧能後來被尊為禪宗六祖。慧能提倡頓悟法門，傳承很廣，為禪宗南宗創始人。

南華寺．中國廣東寺廟（與六祖慧能真身的相遇） @愛伯特
南華寺「六祖真身像」

南華寺．中國廣東寺廟（與六祖慧能真身的相遇） @愛伯特
南華寺「施地檀越陳亞仙祖墓」

南華寺．中國廣東寺廟（與六祖慧能真身的相遇） @愛伯特
南華寺「靈照塔」

初建於唐憲宗元和七年(812年)，原為木塔。宋朝時改為磚塔。
塔呈八角形，五層，正面有券門可入內，塔內辟有螺旋形階梯直到塔頂，每層每面均有券門和小窗。

南華寺．中國廣東寺廟（與六祖慧能真身的相遇） @愛伯特
南華寺「菩提樹」

菩提樹（學名：Ficus religiosa），是一種桑科榕屬（又稱無花果屬）植物。
原產於印度、中國西南部、以及中南半島。佛教、印度教、耆那教認為菩提樹是神聖的。
菩提樹的梵語原名為「畢缽羅樹」（Pippala），因佛教的創始人釋迦牟尼在菩提樹下悟道，才得名為菩提樹（梵bodhivrksa），
「菩提」（梵bodhi）意為「覺悟」。(文字來源：維基百科)

南華寺．中國廣東寺廟（與六祖慧能真身的相遇） @愛伯特
南華寺「藏經閣」
清康熙六年(1667)和1933年重修，共有兩層。